?廣信還是嶺南早期的文化中心。東漢時(shí)期，一大批文人學(xué)者以這里為陣地，開展文化活動(dòng)，設(shè)館客授生徒。其中最突出的是經(jīng)學(xué)家陳元和士燮。陳元被譽(yù)為“嶺海儒宗”，晚年回廣信辦學(xué)，成為嶺南文化的先驅(qū)者之一。上燮擔(dān)任交趾郡太守40多年，還一度“董督七郡”，不少中原文人慕其名前來(lái)依附，他們來(lái)往于交趾、廣信等地，以講學(xué)為業(yè)。這些文人在傳播中原漢文化時(shí)所使用的，當(dāng)然是有漢字作為紀(jì)錄符號(hào)的雅言。土著居民在學(xué)習(xí)漢文化和漢字之時(shí)，也就學(xué)習(xí)了雅言。這些土著居民的語(yǔ)言本來(lái)干差萬(wàn)別，互相無(wú)法通話，又沒有文字，因此除了跟漢人交往時(shí)使用雅言之外，部落之間交往也不約而同地借助雅言。這么一來(lái)，雅言便成為各土著部落的共同語(yǔ)，就像春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)各諸侯國(guó)交往都使用雅言一樣，形成雙語(yǔ)制，在自己部落內(nèi)使用自己的母語(yǔ)，對(duì)外交往則使用雅言。

?粵語(yǔ)形成之初，跟中原漢語(yǔ)差異并不明顯。到晉朝以后，先有“五胡亂華”，接下來(lái)便是長(zhǎng)達(dá)200余年的南北分治。北方游牧民族入主中原，對(duì)那里的文化和語(yǔ)言帶來(lái)巨大的沖擊，從周朝以來(lái)一直作為民族共同語(yǔ)的雅言逐漸發(fā)生重大變化，同時(shí)在這一時(shí)期，嶺南地區(qū)保持較為穩(wěn)定的局面，由雅言演變而成的粵語(yǔ)沒有發(fā)生中原漢語(yǔ)那樣的變化，一直保持著原來(lái)的音系。正如李如龍教授所說(shuō)；“中古之塞擦音聲母的分化，鼻音韻尾的合流，塞音韻尾的弱化和脫落、濁上歸去、入派三聲這些在許多方言普遍發(fā)生的變化都被粵方言拒絕了。”(《方言與文化的宏觀研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已經(jīng)發(fā)展成為胡化成現(xiàn)代的普通話和官話，粵語(yǔ)卻更好的繼承雅言的原汁原味。