????有地下出土文物作佐證

????自1949年新中國成立后,因城市發展需要,梧州城在城建過程中,先后發現西漢窯址,發現從漢至南朝古墓,出土大量文物。現根據《廣西文物考古報告集》(廣西人民出版社1993年出版)發表論著材料,從中選出幾個文物點就足以反映出當時廣信城的大體概貌。

????富民坊文物點,位在城西北桂江西岸的低丘土。發現一處陶窯群,先后挖出27個陶窯遺址,占地面積約1萬平方米,出土大量半成品和印紋陶片。這些陶器的陶壁厚薄不勻,經鑒定這些窯為西漢生產印紋陶的陶窯遺址。又在窯址南面約300米～400米處,即今梧州市一建公司駐地內,發現一古墓,該公司因挖土建房,發現此墓室文物豐富,有瓷器、銅器、飾品共63件,以及五銖錢130枚。銅器中的提梁壺、薰爐和神獸人物鏡等具有獨特風格。梧州博物館鑒定該墓為南朝古墓。

????鶴頭山文物點,位在城區北面的鶴頭山最高處。1973年11月梧州勝利酒廠在該處基建中發現兩座墓葬,出土文物繁多。這些文物有銅皿、銅樽、規矩紋銅鏡、五銖錢和直身罐等,具有獨特風格,與我國南方一些省出土同類文物形狀近似。文物部門鑒定兩墓為東漢墓。

????旺步文物點,位在城區西江南岸。該處有多座古墓,出土文物有刻花銅案、銅碗和銅尺等多件。其中銅碗的碗花背面,刻有“章和三年正月十日錢千二百文”銘文。“章和”為東漢章帝劉火旦的年號,有力說明此兩座墓為東漢墓。文化路文物點,位于城區北山下的文化路。70年代初期,市政工程部門在修建地下水道時,于該地發現一座完整的磚室古墓。該墓出土有雙復耳青瓷罐等近30件文物。僅從該墓使用的平面網紋磚來看,

????這種磚與該市過去出土有“永嘉中天下災但江南皆康平”、“永嘉六年壬申富且壽考”的墓葬遺物的紀年磚基本一致。“永嘉”為西晉懷帝司馬熾年號。這說明此墓為晉代墓。

????從上述文物點的分布和出土文物的數量、生產技術水平來看,我們可以得出兩個有說服力的結論。

????一,該地是個大的居民聚落點,是個具有地區性的政治、經濟中心,換句話說該聚落就是廣信城。這些古陶窯遺址和眾多古墓,聚集分布在該聚落點的邊緣地帶,既說明此為大的聚落點,又反映出居民謝世后就近把尸體埋葬于聚落點的郊外而形成多古墓。若是古代此地居民數量少,不可能有如此多古墓。而且眾多的陶瓷,反映出生產的產品不僅是供應本聚落居民需要,而是外銷它鄉為主。據有關文物調查報告的記載,就有“據考古調查,沿桂江而上的昭平黃姚公社楊村、荔浦馬嶺公社、西江上游的貴縣等地漢墓都出土有這器物(即梧州富民坊生產印紋陶器),有可能就是該窯產品。”[8 ]此記述,雖然尚未完全肯定上述地方古墓出土的陶器就是富民坊陶窯所生產的產品,但有參考價值,說明富民坊生產陶器數量大,銷售腹地面廣,是可以證實。這說明廣信城(梧州)為嶺南地區陶器生產中心之一,是無可非議的。又從古墓出土類別眾多的銅器制品和銀飾品來看,它說明有一部分產品是本地制造,在本地具有手工業作坊和熟練工人。存在上述這些現象,說明了本問題的開頭語的結論。

????二,廣信城(梧州)為嶺南地區傳播長江流域各地生產技術中心地之一。該城出土文物的風格,不少與長江流域一些地方出土文物的風格近似。如鶴頭山墓出土的東漢銅鼎,與湖南長沙五里牌東漢墓出土的銅鼎相似,形狀都為淺扁腹,平底,腹外有凸弦紋一圈,外附對稱兩個半圓耳,三角扁足。又如文化路晉代磚室墓出土的雙復耳罐、四耳罐等青瓷器與長江流域一帶出土晉代瓷制形狀和紋飾大體相同。此種現象的出現最具有說服力,反映出廣信城(梧州)有水陸交通線通往長江流域地區,特別是通過湘桂運河,沿漓江而下與沿江一些城鎮有商貿來往關系。廣信(梧州)城利用它的優越地理位置,與長江流域的一些城鎮進行商品和技術交往。再如1986年,考古工作者在鐘山縣紅花鄉西嶺一座古磚室墓出土的鋪地磚里,發現印有“永嘉六”、“富且貴”等銘文。此墓的銘文、與梧州城的晉墓出土有“永嘉六年壬申富且壽”、“永嘉中天下災但江南皆康平”的紀年磚是相同的,說明了兩者是同一個年代的晉朝古墓。更要指出的是:在此兩地晉朝古墓所出土青瓷器的釉色、形狀和紋飾等特征不僅相同,也與長江流域晉墓出土同類器物頗多類似。[9 ]這三點一線的出現,說明當時長江流域到今梧州城有一條通行驛道,才有可能把長江流域地區生產青瓷器產物通過此驛道向富川和梧州城推銷。這條連通中原地區和嶺南地區的驛道,不僅從出土文物有所反映,在有關史籍記述秦漢時代我國南方的交通驛道線網時,亦記述有“自今湖南道縣經江永、廣西富川、鐘山、賀街、信都至蒼梧的驛道”[ 10 ]。可見,廣信城(梧州)有水陸交通網通往各地,是嶺南地區交通樞紐之一,為蒼梧郡治所,這是不能否定的。但要指出,這條驛道與之沿湘江、靈渠、桂江下梧州的水運線相比,作用則居次要了。