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孔子射箭

子見(jiàn)南子

針對(duì)幾天前孔家后人要求刪減電影《孔子》某些情節(jié)一事，13日凌晨，《孔子》編劇陳汗在博客上發(fā)了題為“我們尊孔，但不媚孔”的文章。文章沒(méi)有“遮遮掩掩”，而是對(duì)孔家后人的質(zhì)疑一一做了回應(yīng)，算是“給了個(gè)話兒”。

去圣始見(jiàn)真孔子 尊孔≠媚孔

孔家后人的聲明中說(shuō)《孔子》劇組并不尊重歷史，不尊重孔子的“圣人”地位。對(duì)此陳汗回應(yīng)說(shuō)，“我們尊孔，但無(wú)須媚孔。而且如果細(xì)心讀《論語(yǔ)》，當(dāng)知孔子本身不想當(dāng)圣人，后人應(yīng)該尊重他”。真正的孔子是什么樣，僅見(jiàn)于語(yǔ)焉不詳?shù)氖窌?shū)，但孔子與西方人神莫辨的基督不同，孔子是一個(gè)真人。陳汗表示，“電影中的孔子盡力去圣而還原為人，他之所以偉大，在其人格和文化上的成就，他不是完美得像神一樣毫無(wú)瑕疵的。正如導(dǎo)演和周潤(rùn)發(fā)公開(kāi)表示過(guò)的共識(shí)：不要光環(huán)。”

子曰：“給個(gè)話兒”，這個(gè)可以有

對(duì)于《孔子》預(yù)告片中備受爭(zhēng)議的對(duì)白，孔子說(shuō)“給個(gè)話兒”，不僅引發(fā)網(wǎng)友熱議，也讓孔家后人生氣，要求劇組“刪掉”。陳汗直言“給個(gè)話兒”確實(shí)過(guò)于現(xiàn)代，“應(yīng)該斟酌”，“但如果要求處處用《論語(yǔ)》、《左傳》那樣深?yuàn)W的原文，那是不理觀眾和普通老百姓的傲慢風(fēng)格，不可取”。電影畢竟拍攝于21世紀(jì)，如果“現(xiàn)在拍莎士比亞劇，也不可能用原文，道理一樣”。陳汗坦言，《孔子》電影是希望拋磚引玉，觀眾(尤其是年輕觀眾)看了電影，對(duì)孔子感興趣，再去了解他的原文，研究孔子和他的學(xué)說(shuō)。

“孔子會(huì)武術(shù)”，只是個(gè)傳說(shuō)？

“孔子會(huì)武術(shù)”可以說(shuō)是2009年最受爭(zhēng)議的話題了。但爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，已經(jīng)讓大家感到有點(diǎn)“疲了”。武術(shù)嘛，“愛(ài)會(huì)不會(huì)”，但孔家后人的原意其實(shí)是希望影片能突出孔子的仁愛(ài)思想。對(duì)此，陳汗認(rèn)為，關(guān)于孔子的武功，要看如何理解。古代“武”相對(duì)于“文”，擅長(zhǎng)于軍事也算是懂武功的。在電影里，孔子兩次涉及“武事”。“如《史記》載孔子所言：‘臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫洌形涫抡弑赜形膫洹！湮奈浼鎮(zhèn)洌?jiàn)諸史冊(cè)”。“反正孔子高大又擅長(zhǎng)射御，既然指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，有沒(méi)有可能在干戈交加的混亂中自衛(wèi)呢？”陳汗表示，這正是編劇可以鉆的歷史空間。

“挑逗門(mén)” 圣人經(jīng)不住誘惑？

何謂“挑逗門(mén)”？《孔子》預(yù)告片一出來(lái)，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的正是史上有名的“美而淫”的艷后南子對(duì)孔子的直言挑逗“你愛(ài)不愛(ài)我這樣名聲不好的女人”？以往一切都是“沒(méi)門(mén)兒”，自打進(jìn)入“門(mén)”時(shí)代，到處都是“門(mén)兒”了。陳汗坦言，這場(chǎng)“子見(jiàn)南子”，確實(shí)是一個(gè)火藥庫(kù)。這也是孔家后人最不愿意看到的。“圣人”怎么能有緋聞？孔健在聲明中更指責(zé)“孔子與南子的曖昧對(duì)白等明顯缺乏史實(shí)依據(jù)”。陳汗也承認(rèn)并沒(méi)有歷史記載，但是“我們絕不以此來(lái)惡搞，我們?nèi)w主創(chuàng)對(duì)孔子的尊敬不比任何讀書(shū)人或孔子后人低。”但一個(gè)美艷多情的深宮怨婦會(huì)不會(huì)對(duì)孔子有挑逗的舉動(dòng)？孔子的偉大，像基督與佛陀一樣，并不在于他們沒(méi)受過(guò)誘惑，而在于他們能經(jīng)得住誘惑。所以陳汗慨嘆，“耶穌、釋迦牟尼都在荒野上受到了誘惑，他們超越了，所以更顯其神性、佛性。寫(xiě)南子誘惑孔子，才是寫(xiě)偉人的經(jīng)典一章，才更顯其為圣者也！”

回應(yīng)福田前首相 日本人該如何“尊孔”

在孔子第75代直系子孫孔健先生的博客里，還記錄了日本前首相福田康夫?qū)Α犊鬃印奉A(yù)告片的評(píng)論，福田先生感到很遺憾地說(shuō)：“孔子是偉人，不應(yīng)這樣搞呀。”對(duì)此，出身中國(guó)香港的陳汗認(rèn)為福田有點(diǎn)太著急，45秒的預(yù)告片并不足以評(píng)論一部電影。何況片面下結(jié)論，并不符合儒家的求真唯實(shí)的態(tài)度。如果日本人真的尊重孔子，了解孔子的仁愛(ài)思想與和諧理念，“恐怕就不會(huì)侵略別國(guó)了”，陳汗直言。“起碼，現(xiàn)在日本應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子‘過(guò)則勿憚改’、‘遷善’的道德精神，深切反省歷史。”同樣作為深愛(ài)孔子影響的儒家文化圈，尊孔的真意并不在于孔子的言語(yǔ)典句、服飾道具，而在于如何去踐行孔子及儒家所奉行倡導(dǎo)的仁愛(ài)思想與和諧理念。這點(diǎn)恐怕是值得包括我們?cè)趦?nèi)的所有人深思的。因此也希望史詩(shī)影片《孔子》在票房大賣(mài)的同時(shí)，或者也能帶給我們一次難得一見(jiàn)的“朝圣”之旅。