西江都市報記者 黃穎盈

    桂江西岸，白鶴山麓，有著千年歷史的白鶴觀依山而立，樹影婆娑，瓦檐隱現(xiàn)，意境寧靜悠遠。白鶴觀現(xiàn)為自治區(qū)級重點文物保護單位，是梧州市僅存的唐代道觀建筑，它的存在為研究唐代道教南傳和唐代梧州府的建筑藝術提供了非常重要的實物資料。

    道觀始建唐朝時

    《蒼梧縣志》記載：“白鶴觀在桂江西岸，唐開元（公元713年～741年）中建，至咸通（公元860年～874年）中鄭畋以翰林承旨學士謫蒼梧太守，增修觀宇，臨江建書閣，國朝康熙年間重修。”可見，白鶴觀建成后，曾經(jīng)多次修葺。

    梧州市文化新聞出版廣電局公開文物保護信息顯示：現(xiàn)存白鶴觀僅主殿為清代建筑，其他建筑均為現(xiàn)代重建的磚混結構，硬山頂人字山墻，有吻獸、脊獸裝飾，琉璃瓦面。觀址占地面積3000平方米，坐西向東，包括牌坊、院落、主殿、兩側殿。主殿兩側及檐下均有壁畫，殿前有臺階，白鶴觀前有民國時期修建的“山光水秀”牌坊。

    從觀前牌坊下拾級而上，就步入了白鶴觀。整座道觀依山臨水而設，綠蔭層疊，意境優(yōu)美，“仙氣”十足，觀外東面還另辟有一條蹊徑通往白鶴崗上。記者只見前殿門前檐下書“白鶴觀”三字，門聯(lián)則寫著“白云浮萬古，鶴觀奉三清”，再向外，還有一副石柱聯(lián)，云：“帝位乎坎濟乎離功參造化，天生于一成于六澤被人民。”據(jù)梧州市地方志辦公室原主任陳金源介紹，在正門兩側守護的高大的“門神”是秦瓊、蔚遲敬德。

整座道觀依山臨水而建。陳健任攝

    穿過前殿以后，記者來到了觀內主殿前的庭院，只見東西兩側均為碑廊，其中，東側碑廊開有龜池，停駐著從明代“三總府”舊址出土的一只霸下，與停駐在龍母廟中的另一只霸下遙相呼應。觀內主殿為“三清寶殿”，殿堂供奉著“三清”：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。殿前石柱聯(lián)云：“蓮座涌圓光一輪朗激鴛江月，桂宮凝瑞靄五色平分鶴嶺云。”陳金源介紹稱，這是清光緒九年（1883年）間所刻楷書聯(lián)。而在“三清寶殿”內，其兩側及檐下的壁畫與飾樣紋絡精致繁復，頗有宗教色彩。    

白鶴觀內主殿為“三清寶殿”。（資料圖）

    另據(jù)白鶴觀內的工作人員介紹，兩側殿分別為“三界殿”和“仙鶴殿”。

    因鶴得名景如畫

    值得一提的是，《梧州市志》中對白鶴觀的屋面有一處細節(jié)描述：“一般古代官署和住宅的門房、圍墻頂部，采用單坡式；官署廳堂和住宅，采用歇山式；一般民房用雙坡的硬山式或懸山式；寺廟觀宇如白鶴觀，用廡殿式；梧州舊城墻的城樓，用重檐式。”由此可見，屋面的制式在古時候象征著一定的等級劃分?，F(xiàn)存白鶴觀的主殿是硬山頂人字山墻，說明其原身在清朝重修以前，很有可能是一處屋面采用廡殿式的尊貴廟宇。

    關于“白鶴觀”命名的由來，史料中僅有寥寥數(shù)語，且?guī)в猩裨捝剩合鄠靼Q山樹木蔥郁，引來無數(shù)白鶴棲息其間。一日，一對仙鶴落地之后，變成白鶴仙人和仙童，在此落觀修道而得名。盡管如此，我們也能從中擷得關鍵字——“鶴”。

    據(jù)《梧州市志》記述，白鶴觀所在白鶴山又名鶴奔岡、飛鶴岡，自古有名。據(jù)宋朝初期著名地理總志《太平寰宇記》：“相傳南漢太守劉曜嘗鑿斷之，俄有雙鶴飛游于上……”《名勝志》也記載：“梧州城西桂江岸形如飛鶴，山多松樹，入夜白鶴群集?！鼻宕娙岁P正運則題《鶴岡返照》詩云：“城西隔岸疊峰稀，落日平岡見鶴飛。山上赤騰余倒景，江心紅映半斜暉。四圍暮色侵樵徑，一片霞光向釣磯。最是可觀翻石壁，水邊人立似衣緋。”透過這些古籍記載的字里行間，后人不難想象得到這樣的一幅畫面：桂江河畔晨霧繚繞，姿態(tài)優(yōu)美的成群白鶴，在云卷云舒中自由自在地翩翩起舞，在日落時分則悄然隱沒在山林中結伴而憩。而因此成名的“鶴岡返照”之景，更是在清朝同治版《蒼梧縣志》中名列梧州八景。由此可見，白鶴觀不僅是一處技藝精湛的古廟宇建筑，還是以山水自然環(huán)境點綴結構布局的人文景觀。

    道教文化歷千年

    “道觀”是道教宮觀的簡稱，是道士修行、供奉、祭祀神靈、做道場、傳教的活動場所，也泛指其他道教活動場所。而在歷史上，白鶴觀不僅是一座道觀，還是一處教習學問的場所。據(jù)《梧州市志》記述，明成化年間（1465年～1475年），總督韓雍在白鶴觀前建菉漪書院。在清道光十一年（1831年），知府鐘祿始設四門義學，把開設在當時梧州城西邊的義學稱為“綠漪”，寄設在白鶴觀；而東邊的叫“陽明”，寄設在龍母廟；南邊的叫“南薰”，寄設在城隍廟；北邊的叫“大云”，寄設在德清觀。

    關于梧州的宗教活動究竟始于何時，《梧州市志》對此稱“沒有具體文字記載”。然而，至今仍存的白鶴觀，則可以說明，最遲在唐朝，道教已經(jīng)傳到梧州，也是在唐朝，梧州人已重視道教。

白鶴觀是梧州市僅存的唐代道觀建筑。（資料圖）

    對此，梧州市歷史文化研究會名譽會長陳侃言在《史識梧州》中也提出了自己的見解。他認為，梧州人的古代祖先為楚越人，越人信巫，崇拜眾神，儒、佛、道、墨、老莊等就連石頭大樹都去拜，而祖先、名人、英烈、節(jié)婦更自然在拜祭、祭祀之列，可謂“多元派”，由此而到處建寺、廟、庵、堂、壇、社、祠、坊、閣、觀、樓、臺、亭、榭。據(jù)查相關清朝同治年間的古籍資料，多達178處。在此類古建筑中，現(xiàn)存龍母廟、白鶴觀、紫竹庵（今遷建為四恩寺）。由此可見，白鶴觀還是一處文物價值不可多得的古建筑。