西江都市報記者 趙洋 “居有定所”，對許多人來說，都是最平實不過的理想。如果把時間向前推1000多年，在梧州這片土地上生活的先民們是怎么住的？
時光荏苒，或許古代遺跡如今已經(jīng)難覓其蹤。然而，梧州市博物館內(nèi)無聲的文物，卻能幫助我們管中窺豹，掀起古代梧州人生活起居的部分面紗。 東漢懸山頂帶圈陶屋模型竟有“豬只” 梧州建城2200年，悠久的歷史蘊藏著豐富的文化遺存。目前，僅梧州市博物館就收藏了10000多件不同時代的文物，其中以漢朝文物種類、數(shù)量最為豐富。 梧州市歷史文化研究會副會長彭志創(chuàng)介紹，在東漢年間，不少富貴人家有視死如生的觀念，習(xí)慣將生前的用具，飼養(yǎng)的家禽、牲畜，耕種過的田地，甚至房屋等，都燒制成模型隨葬。這些隨葬的物品，就成了今天的文物。 在梧州市博物館內(nèi)，就有不少栩栩如生的陶屋模型。這些模型以漢代、西晉和南朝的居多，以干欄式、曲尺式兩種形態(tài)為主。
1976年在梧州市錢監(jiān)木器廠出土的東漢閣樓式陶屋。（據(jù)《梧州市博物館文物藏品精粹》）
梧州市博物館副館長鄭偉標(biāo)介紹，梧州的氣候是亞熱帶氣候，高溫、多雨、潮濕，毒蛇蟲蟻野獸多，這些陶屋的樣式就是梧州先民因地制宜而逐步摸索出來的，為的是既可防蛇蟲野獸，又能防潮濕，還能養(yǎng)殖家禽家畜。如今，我們稱這些陶屋為干欄式民居。干欄式建筑最大的特點是地層架空，可放置雜物或飼養(yǎng)禽畜，上層住人。其中以1960年1月在云蓋山出土的東漢懸山頂帶圈陶屋最為典型。 東漢懸山頂帶圈陶屋由正屋和廊屋高低脊梁組成；正屋為高大的橫堂，后側(cè)為矮小的廊屋，門口位于正面墻的左邊，兩旁均有直欞式窗，前堂正中處一長方形臼，二俑站立持杵而舂，一俑拿圓形箕作簸米狀。令人忍俊不禁的是，陶屋后院還有一只大豬三只小豬。其中，大豬作睡狀，三只小乳豬趴在大豬身邊作吸吮狀。此外，與漢代陶屋同時出土的，還有大量陶塑的豬、牛、羊、雞、鵝等家畜、家禽。 在梧州市博物館的館藏中，不少東漢陶屋模型都塑造出了居民趕豬入圈等生活氣息濃厚的生動情景，讓人不禁聯(lián)想到房前屋后的沃田阡陌。時隔千年后看來，這些情景仍讓人感到溫暖而親近。 彭志創(chuàng)介紹，東漢年間，梧州城人口不超過1.4萬人，但這些文物已折射出東漢年間梧州的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和庭院經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)，也反映出當(dāng)時梧州先民的生活和生產(chǎn)的空間還不能截然分開。 東漢干欄式銅倉模型出土?xí)r尚存谷殼 根據(jù)相關(guān)史料考究，梧州先民選擇干欄式的建筑外形，不僅是主動適應(yīng)環(huán)境，還出于儲存糧食、清潔衛(wèi)生等生活便利方面的考慮。 如今，不少梧州市民喜歡養(yǎng)狗。實際上，梧州人養(yǎng)狗的歷史能追溯到東漢之前。在梧州出土的陶屋模型中，大多數(shù)在墻根處設(shè)有“竇洞”，這就是方便看家護院的犬只進出的洞。 彭志創(chuàng)介紹，東漢年間，養(yǎng)狗的習(xí)俗在梧州是十分風(fēng)行的。當(dāng)時養(yǎng)狗一是用于打獵，二是用于看家護院，因此古人養(yǎng)狗也有“一等田犬，二等戶犬”的說法。 梧州出土的東漢糧倉模型，也處處透著古人的建筑智慧。1965年1月，國家一級文物——東漢干欄式銅倉在梧州市河西白垢村出土。東漢干欄式銅倉為懸空式設(shè)計，頂有瓦壟，平底，有四柱足。銅倉的造型與房屋相似，室內(nèi)不分間，前面中間開門，門有活環(huán)。 彭志創(chuàng)介紹，在東漢年間，干欄式糧倉與地面相距2米至3米，因上下都透風(fēng)，稻子等糧食在倉內(nèi)不會霉變。裝糧取糧時，人們可搭梯進倉門，完畢后取走梯子，這就堵住老鼠登倉的道路。 鄭偉標(biāo)介紹，東漢干欄式銅倉模型在出土?xí)r，倉內(nèi)尚保存有呈淡黃色的谷殼，谷殼外形完整，細(xì)小稍長，這一方面反映了當(dāng)時梧州的水稻種植已十分普遍，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較繁榮，另一方面也說明了糧食儲存技術(shù)的提高和手工業(yè)的進步。 令人稱奇的是，支撐東漢干欄式銅倉的木柱底部橫向加寬了一圈。鄭偉標(biāo)說：“這是一個有趣、能引起后人猜測的細(xì)節(jié)。有的學(xué)者猜測，這是建造時，工人將四根木柱底部加寬，讓谷倉樁基更牢固。有的學(xué)者猜測，那是四個水壇子，能防鼠。” 此外，東漢時期，梧州先民的生活中已經(jīng)形成了樸素的衛(wèi)生觀念，如“洗手間”。在梧州出土的不少東漢陶屋模型中，就設(shè)置了廁所，廁所與牲畜圈欄相連，可以儲存人畜糞便，增加農(nóng)家用肥。 |
